第五十八章、羞女山漂亮的高脚竹楼
湖南高官沙市汽车站，小文带着郑扬、灵儿、天然几个人坐着公交车前往益阳。
在桃江下车，小文又带着大家来到桃花江边，一条美丽的画船悠悠划靠在岸，小文、郑扬、灵儿和天然上了画船。
划船的是一个年轻的女孩，长得水灵灵的漂亮，面若桃花。见几个人上了船，那女孩对着小文喊了一声:“姐！你终于回来了！俺妈都急死了，怕你再回来晚几天，可能就见不到俺爹了。”
小文走到船尾，将划船的女孩抱在怀中:“妹妹！姐姐回来了，俺爹不会有事的！”小文说着话，接过女孩手中的船桨划起了船。
那女孩走进了画船的船舱，拿出几瓶饮料递给了郑扬、灵儿和天然:“哥哥姐姐喝饮料吧！我是俺姐的妹妹，我的名字叫文燕，你们就喊我小燕子吧！”
小文的名字叫文雨，是在一个春天的下雨时候出生的。在北江市委宣传部的时候，大家都喊她小文，所以郑扬也跟着喊小文了。
小文的家在离桃江十五里的修山，一路上，船儿在桃花江里划着，桃江两岸，十里桃花，此时已经过了桃花盛开的季节，那桃树林里，桃树上结满了红艳的大桃子。
文燕看见大家都望着江岸边桃树林里桃树上的桃子，天然不自觉地说道:“我真想摘几个桃子来吃！”
“等一会到了俺家，俺家也有桃树，俺摘又大又鲜的桃子给哥哥姐姐吃！”文燕笑着说道。
郑扬看了看大家，又看了看那江岸的桃树林，对着文燕说道:“文燕！哥哥变个魔术给你看看！”
郑扬说完，伸手在空中点点画画，只见随着郑扬的点点画画，空中出现了许许多多的彩色的线条，那些线条闪着七彩斑斓的光茫在空中转动着，不一会儿的功夫，一个小巧玲珑的仙女，脚踏祥云，手提竹篮，身上穿着五彩的衣裙，浮现在大家的眼前。
灵儿和天然因为上过天女峰，又吃了天女峰上的洗髓丹，知道郑扬这是在用天女峰的秘技。小文姐妹俩没有见过，一时惊讶得张着嘴吧，眼晴瞪得圆圆的，文雨都忘记了划船。
郑扬用手一挥，说了声:“去摘几个桃子来！”那小仙女在空中旋舞了一个圈，向着桃江岸边的桃树林飞去，不一会儿，那小仙女便飞了回来，只见那小仙女手上提的竹篮里放着五个鲜艳的大桃子。
天然走上前去，从那小仙女手上提的竹篮里将五个桃子拿了出来。那小仙女渐渐的化着闪闪的七彩斑斓的小星星消失了。
文燕高兴得拍起了手，望着郑扬问道:“哥哥你是神仙吗？”
船过舒塘，进入了濑溪，文雨划着船有些累了，文燕正想去船尾帮着姐姐划船，郑扬对文雨和文燕说道:“你俩不要划船了，在船舱里来歇着，我让船儿自己向前进！”
文雨和文燕听了郑扬的话，刚才又亲眼见了郑扬变小仙女摘桃子，当然相信郑扬的话。大家坐在船舱里，只见郑扬向着画船的两边船舷轻轻地挥了挥手，那画船如飘在水面的一片树叶被风吹起，向着濑溪的深处快速地驶去。
文雨和文燕姐妹俩望着郑扬，一脸的崇拜和羡慕。灵儿和天然望着文雨和文燕的表情，也开心地笑着。
濑溪深处，修山镇的水岸，文燕将画船靠在岸边，郑扬、灵儿、天然三个人下了画船，文雨和文燕两个人将画船系在水岸的栏杆上，两个人也下了画船。
修山镇是修山脚下的一个小镇，修山，也叫羞女山，亦名湘山，又叫熊湘山，据传黄帝与炎帝曾在此联盟扎寨，现存有轩辕古道、轩辕台等遗址。
资江北岸，据桃花江镇十五公里，沿江连绵不断有大小七个山峰，峰峰相连，布局奇妙，羞女山群峰山形像绝了一位刚出浴的靓女，仰卧江岸小憩。
传说有缘才能见羞女的真面目，天气晴好的日子，最好日丽无云，从益阳方向往桃江，下洪山竹海的山坡，抬头就能望见远处隐隐约约仰卧着的羞女峰。
那羞女矜持高扬的下颌、乌黑飘逸的秀发、柔软舒展的双臂、圆润而坚挺的胸膛、微微隆起的小腹、匀称修长的双腿，完完全全是雕塑在资江边的“东方维纳斯”，俏丽妩媚，自是妙不可言。如果映着余辉，活脱脱一个粉面含羞的卧美人。
沿着修山镇向前走着，山风清香，羞女山越来越近，风中传来的声音，仿佛是羞女传来的喘息声。
再往前走，便到了羞女泉下，这里四季水流不断，很多附近村庄里的人到这里取用。
人们都说桃花江是美人窝，桃江美女羞山出。而羞女泉便是一个重要的因素，据说这里的水含有一种稀有的元素，能让人皮肤细嫩，青春靓丽，不施脂粉胜西施，所以前来打水的人络绎不绝。
小文的家就在这美人窝的羞女泉旁。竹树掩映里，几棵桃树结满硕大的红桃。一座高脚竹楼展现在众人的眼帘里。
“俺妈！俺姐回来啦！”
老远地，文燕就大声地对着那高脚竹楼喊了起来。竹楼上的门帘掀动，从屋里走出一个中年的妇女。那中年的妇穿戴的是少数民族的服装，郑扬的思维里闪过一个少数民族的服饰，瑶族！原来小文的母亲穿戴的服饰是湖南隆回花瑶的服饰。
人类服装具体起源何时，恐怕难以准确考证，但是人类的童年从蒙昧时代进入早期文明，生存的环境和条件衍变了生活方式，劳动成了主要的生存手段和过程，人类又在实践中掌握了耕织技能，于是服装在人类生活的基本要素“衣、食、住、行”中排在了首位。劳动和生活的基本需求验证了服装最早源于使用功能。
瑶族自古就是一个热爱生活、有着丰富审美情趣的民族。古代一直就有盘瓠后人“好五色斑衣”的说法，丰富多样、绚丽多姿的瑶族服饰分有头饰、胸饰、背被、腰饰、绑腿，还有精美的银饰佩挂（银簪、耳环、项圈、银锁、银牌、银珠、手镯……），喜欢红、黑、蓝、绿、白等颜色。
在服饰中最为精美的部分莫过于锦绣，无论衣、褂、襟、裙、头帕还是腰带、挎包（锦袋），都刺绣有各种精美的图案。锦绣图案不仅有花、鸟、鱼、虫，还有生肖动物，日、月、星、云……有的还记载了本民族的历史、人物。锦绣、花边图案艳而不俗，繁而不乱，美丽天然，别具神韵。
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在桃江下车，小文又带着大家来到桃花江边，一条美丽的画船悠悠划靠在岸，小文、郑扬、灵儿和天然上了画船。
划船的是一个年轻的女孩，长得水灵灵的漂亮，面若桃花。见几个人上了船，那女孩对着小文喊了一声:“姐！你终于回来了！俺妈都急死了，怕你再回来晚几天，可能就见不到俺爹了。”
小文走到船尾，将划船的女孩抱在怀中:“妹妹！姐姐回来了，俺爹不会有事的！”小文说着话，接过女孩手中的船桨划起了船。
那女孩走进了画船的船舱，拿出几瓶饮料递给了郑扬、灵儿和天然:“哥哥姐姐喝饮料吧！我是俺姐的妹妹，我的名字叫文燕，你们就喊我小燕子吧！”
小文的名字叫文雨，是在一个春天的下雨时候出生的。在北江市委宣传部的时候，大家都喊她小文，所以郑扬也跟着喊小文了。
小文的家在离桃江十五里的修山，一路上，船儿在桃花江里划着，桃江两岸，十里桃花，此时已经过了桃花盛开的季节，那桃树林里，桃树上结满了红艳的大桃子。
文燕看见大家都望着江岸边桃树林里桃树上的桃子，天然不自觉地说道:“我真想摘几个桃子来吃！”
“等一会到了俺家，俺家也有桃树，俺摘又大又鲜的桃子给哥哥姐姐吃！”文燕笑着说道。
郑扬看了看大家，又看了看那江岸的桃树林，对着文燕说道:“文燕！哥哥变个魔术给你看看！”
郑扬说完，伸手在空中点点画画，只见随着郑扬的点点画画，空中出现了许许多多的彩色的线条，那些线条闪着七彩斑斓的光茫在空中转动着，不一会儿的功夫，一个小巧玲珑的仙女，脚踏祥云，手提竹篮，身上穿着五彩的衣裙，浮现在大家的眼前。
灵儿和天然因为上过天女峰，又吃了天女峰上的洗髓丹，知道郑扬这是在用天女峰的秘技。小文姐妹俩没有见过，一时惊讶得张着嘴吧，眼晴瞪得圆圆的，文雨都忘记了划船。
郑扬用手一挥，说了声:“去摘几个桃子来！”那小仙女在空中旋舞了一个圈，向着桃江岸边的桃树林飞去，不一会儿，那小仙女便飞了回来，只见那小仙女手上提的竹篮里放着五个鲜艳的大桃子。
天然走上前去，从那小仙女手上提的竹篮里将五个桃子拿了出来。那小仙女渐渐的化着闪闪的七彩斑斓的小星星消失了。
文燕高兴得拍起了手，望着郑扬问道:“哥哥你是神仙吗？”
船过舒塘，进入了濑溪，文雨划着船有些累了，文燕正想去船尾帮着姐姐划船，郑扬对文雨和文燕说道:“你俩不要划船了，在船舱里来歇着，我让船儿自己向前进！”
文雨和文燕听了郑扬的话，刚才又亲眼见了郑扬变小仙女摘桃子，当然相信郑扬的话。大家坐在船舱里，只见郑扬向着画船的两边船舷轻轻地挥了挥手，那画船如飘在水面的一片树叶被风吹起，向着濑溪的深处快速地驶去。
文雨和文燕姐妹俩望着郑扬，一脸的崇拜和羡慕。灵儿和天然望着文雨和文燕的表情，也开心地笑着。
濑溪深处，修山镇的水岸，文燕将画船靠在岸边，郑扬、灵儿、天然三个人下了画船，文雨和文燕两个人将画船系在水岸的栏杆上，两个人也下了画船。
修山镇是修山脚下的一个小镇，修山，也叫羞女山，亦名湘山，又叫熊湘山，据传黄帝与炎帝曾在此联盟扎寨，现存有轩辕古道、轩辕台等遗址。
资江北岸，据桃花江镇十五公里，沿江连绵不断有大小七个山峰，峰峰相连，布局奇妙，羞女山群峰山形像绝了一位刚出浴的靓女，仰卧江岸小憩。
传说有缘才能见羞女的真面目，天气晴好的日子，最好日丽无云，从益阳方向往桃江，下洪山竹海的山坡，抬头就能望见远处隐隐约约仰卧着的羞女峰。
那羞女矜持高扬的下颌、乌黑飘逸的秀发、柔软舒展的双臂、圆润而坚挺的胸膛、微微隆起的小腹、匀称修长的双腿，完完全全是雕塑在资江边的“东方维纳斯”，俏丽妩媚，自是妙不可言。如果映着余辉，活脱脱一个粉面含羞的卧美人。
沿着修山镇向前走着，山风清香，羞女山越来越近，风中传来的声音，仿佛是羞女传来的喘息声。
再往前走，便到了羞女泉下，这里四季水流不断，很多附近村庄里的人到这里取用。
人们都说桃花江是美人窝，桃江美女羞山出。而羞女泉便是一个重要的因素，据说这里的水含有一种稀有的元素，能让人皮肤细嫩，青春靓丽，不施脂粉胜西施，所以前来打水的人络绎不绝。
小文的家就在这美人窝的羞女泉旁。竹树掩映里，几棵桃树结满硕大的红桃。一座高脚竹楼展现在众人的眼帘里。
“俺妈！俺姐回来啦！”
老远地，文燕就大声地对着那高脚竹楼喊了起来。竹楼上的门帘掀动，从屋里走出一个中年的妇女。那中年的妇穿戴的是少数民族的服装，郑扬的思维里闪过一个少数民族的服饰，瑶族！原来小文的母亲穿戴的服饰是湖南隆回花瑶的服饰。
人类服装具体起源何时，恐怕难以准确考证，但是人类的童年从蒙昧时代进入早期文明，生存的环境和条件衍变了生活方式，劳动成了主要的生存手段和过程，人类又在实践中掌握了耕织技能，于是服装在人类生活的基本要素“衣、食、住、行”中排在了首位。劳动和生活的基本需求验证了服装最早源于使用功能。
瑶族自古就是一个热爱生活、有着丰富审美情趣的民族。古代一直就有盘瓠后人“好五色斑衣”的说法，丰富多样、绚丽多姿的瑶族服饰分有头饰、胸饰、背被、腰饰、绑腿，还有精美的银饰佩挂（银簪、耳环、项圈、银锁、银牌、银珠、手镯……），喜欢红、黑、蓝、绿、白等颜色。
在服饰中最为精美的部分莫过于锦绣，无论衣、褂、襟、裙、头帕还是腰带、挎包（锦袋），都刺绣有各种精美的图案。锦绣图案不仅有花、鸟、鱼、虫，还有生肖动物，日、月、星、云……有的还记载了本民族的历史、人物。锦绣、花边图案艳而不俗，繁而不乱，美丽天然，别具神韵。
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